转世灵(líng)童这个(gè)词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数说(shuō)，第一次(cì)听到(dào)转世(shì)灵童的(de)时(shí)候会从(cóng)字面上去理解这个词语的(de)意(yì)思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地(dì)方了(le)解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的(de)事(shì)情(qíng)最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方式来(lái)决定的(de)，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这(zhè)点我们(men)下面就详细(xì)了解(jiě)了(le)解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实根本不是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)只是(shì)我国藏教的(de)一种文化制(zhì)度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从(cóng)那(nà)之(zhī)后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各(gè)教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额(é)尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不(bù)过(guò)经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式(shì)还(hái)算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签方式(shì)实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但(dàn)也(yě)不(bù)能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能(néng)理解(jiě)就要学会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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