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1分钟前刚刚哪里发生了地震致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知(zhī)在格物格物的(de)意(yì)思是(shì)“致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至”翻译(yì)：认识最真的本心的。

　　关于致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什么(me)意思(sī)，致知在(zài)格(gé)物格物的意思(sī)以(yǐ)及致(zhì)知在格物格(gé)物(wù)而后致(zhì)知(zhī)是什么(me)意思，致知在格(gé)物,物格而(ér)后知至,知至而后意诚，致知在格物(wù)格物的意思，致(zhì)知在格物(wù)的(de)翻译(yì)，致知(zhī)在格(gé)物下一(yī)句等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

致知在格物格(gé)物而后(hòu)致知是什么意思，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思

　　“致知在(zài)格(gé)物，物格而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲(yù)治(zhì)其(qí)国者(zhě)，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意(yì)者，先致其(qí)知，致知在格(gé)物(wù)。

　　物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至，知至(zhì)而后意(yì)诚(chéng)，意诚(chéng)而后心正，心(xīn)正(zhèng)而后(hòu)身修(xiū)，身修(xiū)而(ér)后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白(bái)话译文(wén)：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大(dà)品德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的(de)家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的(de)品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使自己获得(dé)知识(shí)，获得知识的途径在于认知(z1分钟前刚刚哪里发生了地震hī)研究万事万物(wù)。

　　通过对万事(shì)万物的认(rèn)识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思(sī)端(duān)正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理(lǐ)好家(jiā)庭家族(zú)；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下(xià)来(lái)的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列(liè)为(wèi)“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一(yī)章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学生(shēng)曾子记录(lù)；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三纲八目的(de)追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是(shì)儒学(xué)为我们所展示的(de)人生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书(shū)五(wǔ)经，我们发现(xiàn)，儒家的全部(bù)学说实际上都是循着这三纲八目而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一(yī)把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂(táng)入室，领略儒学经典(diǎn)的(de)奥(ào)义。

致(zhì)知在格物，物格(gé)而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内(nèi)心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至；知至而后意(yì)诚(chéng)；意(yì)诚而(ér)后(hòu)心正(zhèng)；心(xīn)正而后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国治(zhì)；国治而后天下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明1分钟前刚刚哪里发生了地震正(zhèng)大品德的人(rén)，先(xiān)要治理好自己的国家；要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国家，先要管理好自己的(de)家庭和家族；要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族，先要(yào)修养自身的品性；要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思(sī)，先要使自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)；要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念(niàn)才能(néng)真诚(chéng)；意念真(zhēn)诚(chéng)后(hòu)心(xīn)思才(cái)能端(duān)正；心(xīn)思端正后(hòu)才能修养品性；品(pǐn)性修养(yǎng)后(hòu)才能管理好家庭(tíng)和家族(zú)；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国(guó)家；治理(lǐ)好国家后天下才能太平。