黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自(zì)古以来，国(guó)家的生存(cún)安危(wēi)是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥野心当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的(de)锡(xī)金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国的(de)吞并，只能(néng)对外求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金(jīn)这(zhè)个国家最早在清朝(cháo)是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的气(qì)候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦(lún)为英(yīng)国(guó)的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛(fú)学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光放(fàng)回了(le)锡(xī)金(jīn)王国(guó)，决(jué)定在(zài)那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学(xué)思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入(rù)，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山坡(pō)上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的(de)拉(lā)宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了(le)百(bǎi)年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置和(hé)大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预(yù)测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人来(lái)当(dāng)国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和(hé)平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子(zi)之德(dé)风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代(dài)的传承(chéng)之(zhī)后，锡金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还(hái)是抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民(mín)风淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的(de)同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自身很重要(yào)。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百(bǎi)般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了(le)求(qiú)助，因(yīn)为早在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国(guó)，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是(shì)随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段的(de)中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教，人(rén)民们也(yě)一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一(yī)个重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在(zài)国(guó)际之间(jiān)拥有话语权(quán)。

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