生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是这句话(huà)的(de)意思为生(shēng)在我前面(miàn)，他懂得(dé)道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这(zhè)篇文言(yán)文(wén)的相关知识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不(中考体育多少分满分2023，中考体育多少分及格bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什么句(jù)式(shì)

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)”这(zhè)句(jù)话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带中考体育多少分满分2023，中考体育多少分及格(dài)郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的(de)，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是(shì)介(jiè)词引(yǐn)入(rù)的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓语中心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置的(de)情况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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