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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什(shén)么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看世间(jiān)万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jì佛教肉莲是什么ng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳(láo)向(xiàng)外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四(sì)首(shǒu)，载(zài)于《坛佛教肉莲是什么经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什(shén)么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入(rù)佛门修(xiū)行时，他的(de)师父(fù)出题让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观(guān)点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来(lái)看，慧能(néng)的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的(de)诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象一座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而(ér)是原(yuán)本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来就是团(tuán)缺(quē)清静的，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神(shén)秀(xiù)要(yào)借助具体的物体意象来(lái)表(biǎo)达(dá)自(zì)己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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