子不学,非所宜什(shén)么意(yì)思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思是小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学(xué)习(xí)，是很不应该(gāi)的。

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子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜什么(me)意思(sī)，子不(bù)学,非(fē于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译i)所宜(yí)这句话是什(shén)么意(yì)思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的(de)传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理了(le)节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过(guò)。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀(bǐng)性本身都(dōu)是(shì)善(shàn)良的(de)。

　　天性也都相差不(bù)多，只是后(hòu)天所处(chù)的环(huán)境不同和所受(shòu)教育(yù)不(bù)同，彼此的习(xí)性(xìng)才(cái)形(xíng)成(chéng)了巨大的差别(bié)。

　　如果从小不好好教育，善良的本(běn)性就会变坏(huài)。

　　为了使人不变(biàn)坏，最(zuì)重(zhòng)要的方(fāng)法就(jiù)是(shì)要(yào)专心一(yī)致地去教育孩(hái)子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾(céng)三次搬家，是为了使孟(mèng)子(zi)有(yǒu)个(gè)好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，孟母就折(zhé)断了(le)织布的机杼来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子(zi)很(hěn)有方法，他教(jiào)育的五(wǔ)个(gè)儿(ér)子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养(yǎng)儿女吃穿(chuān)，而(ér)不好好教育，是父母的过错。

　　只是(shì)教育(yù)，但(dàn)不严格要求(qiú)就(jiù)是做(zuò)老师的(de)懒惰(duò)了(le)。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若(ruò)小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学习(xí)，到(dào)老的时候(hòu)既(jì)不懂做人的(de)道理(lǐ)，又(yòu)无知识(shí)，那么(me)到老(lǎo)的时候都很(hěn)难(nán)有(yǒu)所(suǒ)作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以自己的(de)知识(shí)、技(jì)能来实现自己的(de)价(jià)值，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就要亲近老师和朋友，以(yǐ)便从他们那里学习到(dào)许(xǔ)多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁(suì)时就知道孝(xiào)敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人(rén)都(dōu)应该实(shí)行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃(chī)，这种(zhǒng)尊敬和友(yǒu)爱兄长的(de)道理，是(shì)每个(gè)人(rén)从小就应(yīng)该(gāi)知道的。

子不学,非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不(bù)知(zhī)义“的意思是(shì)：小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人运耐的道理(lǐ)，又(yòu)无知识，能有(yǒu)什(shén)么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不(bù)学习(xí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜(yí)这句(jù)话是(shì)什(shén)么意思(sī)是小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该(gāi)的。

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子不学,非(fēi)所宜什么意思，子(zi)不学(xué),非所宜这句(jù)话是什么意(yì)思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内(nèi)容及译(yì)文，欢(huān)迎大家(jiā)阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习(xí)相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟(mèng)母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子(zi)，名俱(jù)扬。

　　养不教，父(fù)之过(guò)。

　　教不严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学(xué)，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟(dì)于(yú)长，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性(xìng)本身都是善良的(de)。

　　天性也都(dōu)相(xiāng)差不多(duō)，只是后天所处的(de)环境不同和所受(shòu)教(jiào)育不同，彼此的(de)习性才形(xíng)成了巨大(dà)的差别。

　　如果从小不好好(hǎo)教育(yù)，善(shàn)良的本性(xìng)就会(huì)变(biàn)坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏(huài)，最重要的方法就是要专心(xīn)一致(zhì)地(dì)去教育孩子。

　　战(zhàn)国(guó)时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家，是(shì)为了使孟(mèng)子有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机(jī)杼来(lái)教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育(yù)的(de)五个儿子都(dōu)很有(yǒu)成就，同时科举(jǔ)成(chéng)名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育(yù)，是父母的(de)过错。

　　只(zhǐ)是教(jiào)育，但不(bù)严格(gé)要(yào)求就是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，到(dào)老的(de)时候既不懂做人的(de)道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为(wèi)的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得(dé)学习，以自己(jǐ)的知识、技能来实(shí)现自己的价值，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　做儿(ér)女的(de)，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们(men)那(nà)里学习到许多为人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译该实(shí)行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁(suì)时(shí)，就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的(de)道理，是每个(gè)人从小就(jiù)应该(gāi)知道的。

子不学(xué),非所宜是什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学不知(zhī)义“的意思是：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时(shí)候不好好学习，到老(lǎo)的时候(hòu)既不(bù)懂做人运耐(nài)的道理(lǐ)，又无知识，能有(yǒu)什么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精(jīng)美(měi)的器(qì)物；人若是(shì)不学(xué)习(xí)，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成(chéng)才(cái)。

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