社日节是(shì)什么节(jié)日？社(shè)日节，中国传统节日(rì)，又称土(tǔ)地诞(dàn)，是古老的中国传统节(jié)日，社日(rì)分为春社和秋(qiū)社的。关于社日节是什么节日以及社日节是什么节日，社日节是哪天，社日指的是什么节日，社(shè)日节(jié)这个节(jié)日(rì)有什么风俗，社(shè)日节的意义等(děng)问题，农商网将为你整理以下(xià)的(de)生活知(zhī)识：

社(shè)日节是农历(lì)几(jǐ)月初几

　　社日节是农历二月二十的。

　　社日(rì)节(jié)日也叫二月春社日、中和节。是我国一个祈求丰收的传(chuán)统(tǒng)节日，在古代的时候没有定日(rì)，先秦、汉、魏、晋各代择日不同。

　　但是自宋代起，以立春后第五个戊日为社日(rì)。所以具(jù)体(tǐ)日子(zi)由立春日(rì)推算出(chū)来。

　　2023年(nián)立春是2月4日，立(lì)春这天(tiān)就是癸巳日，第二个戊日是2月9日(rì)戊戌日，第三个戊日是(shì)2月19日戊申日，第(dì)四个戊日是(shì)3月1日戊午日(rì)，第五(wǔ)个戊日是3月11日(rì)戊辰日。

社(shè)日节是什(shén)么节(jié)日

　　1、社日节，中国传(chuán)统节日，又称土地诞，是古老的中国(guó)传统(tǒng)节日，社日分为春(chūn)社和秋社(shè)。

　　古时(shí)代的社日节期依(yī)据(jù)干支历法来定，后来因历法变(biàn)动(dòng)改用阴历(lì)定节期。

　　春社按立春后第五个戊日推(tuī)算，一般(bān)在(zài)农历二月初二前后，秋社(shè)按立秋后(hòu)第五个(gè)戊日，约新谷登场的农历八月。

　　古(gǔ)代把土(tǔ)地神(shén)和(hé)祭(jì)祀土(tǔ)地神的地(dì)方都叫社，按照中(zhōng)国民间的习俗，每到播种或收获的(de)季节，农民们都要(yào)立社(shè)祭祀(sì)，祈求或(huò)酬报土(tǔ)地神(shén)。

　　2、古人认为土生万物(wù)，所以土地神(shén)是广为敬(jìng)奉的神灵之一(yī)。

　　人(rén)们认为(wèi)该神管理着五(wǔ)谷的生(shēng)长和地方的(de)平(píng)安。

　　二月(yuè)二是土(tǔ)地公的圣诞，土(tǔ)地公又(yòu)称福德正神，在中国南方地区，是土地公公的生日，称(chēng)“土地诞”，为(wèi)给(gěi)土地公公“暖寿”，有的地(dì)方(fāng)有举办“土地会”的习俗(sú)：家(jiā)家(jiā)凑钱(qián)为(wèi)土地神祝(zhù)贺生日，到(dào)土地庙烧香(xiāng)祭(jì)祀(sì)，敲锣(luó)鼓，放(fàng)鞭(biān)炮。

　　3、南方“二月二”仍沿祭社（土地神）习俗，如在浙江、福建(jiàn)、广(guǎng)东(dōng)、广西等地(dì)区，既(jì)有类(lèi)似龙抬头节习俗，又有以(yǐ)祭社习俗为主的(de)新“二月二(èr)”习(xí)俗(sú)，南(nán)方普遍奉祀土地神。

社日是什么日子

晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里　　社日(rì)是(shì)二月二“土地诞(dàn)”也(yě)称“社日节”，社日(rì)分为春社日和秋社(shè)日，春社(shè)是立春后(hòu)第五个戊日，秋(qiū)社是(shì)立秋(qiū)后第五个戊(wù)日（戊，五行属土(tǔ)）。

　　我国南方(fāng)普遍奉祀土地(dì)神，土地神又(yòu)称”社(shè)“、”社(shè)神“、”土神“、”福德(dé)正(zhèng)神“，客家人(rén)称”土地伯公(gōng)“。

　　土地神是广为敬奉(fèng)的神灵(líng)之一。

　　“土地诞(dàn)”习俗(sú)主要是祭祀(sì)土地和聚社会饮，借敬神、娱神而娱人(rén)。

　　在(zài)浙江、福建、广东、广西等地区(qū)，既有类(lèi)似龙抬头节习俗，又有以祭社(shè)习俗为主的(de)”二月二“习俗(sú)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　祭社(shè)神先(xiān)得设坛立庙(miào)。

　　君(jūn)王立(lì)的称(chēng)“王(wáng)社”，百姓立的叫“大社(shè)”。

　　社(shè)坛还得有社主——社(shè)神(shén)。

　　最早的社主是树木，如夏代在坛上种(zhǒng)松树(shù)，商代种柏树，周代(dài)种栗树(shù)。

　　后来，社(shè)主改(gǎi)为石头、木牌(pái)和堆土。

　　如北京中山公园的社稷(jì)坛(tán)便以五色土为(wèi)社主，并(bìng)以(yǐ)东方青土、西方白土、南方红土(tǔ)、北方黑(hēi)土、中央黄土(tǔ)，既代表天下土地，又蕴(yùn)含了阴阳五行。

　　只是为了祈(qí)求(qiú)农(nóng)业丰稔，增(zēng)加了(le)主(zhǔ晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里)宰五谷的稷神，故(gù)称(chēng)社(shè)稷坛。

　　这就是明(míng)清(qīng)皇帝祭社的“王社”。

　　百姓立(lì)的社，多称土(tǔ)地(dì)庙。

　　遍布各地城(chéng)乡的土地庙有大有小：城镇(zhèn)多由(yóu)居(jū)民捐(juān)钱建造庙宇；乡间则在(zài)村外(wài)头大树下，砌个一二米(mǐ)见方的小庙，或用四块石片，三(sān)块作墙，一块(kuài)盖顶(dǐng)，还有捡块破(pò)缸片作(zuò)盖的。

　　如此“委屈(qū)”主宰土地、年成和(hé)人丁兴(xīng)旺的尊神，却未闻土地神抱怨(yuàn)和报复的。

　　于是，中国(guó)民间塑造的土地神像(xiàng)，多是留着长胡(hú)子(zi)的慈祥老者。

　　后来有人觉得(dé)孤身独(dú)守(shǒu)小(xiǎo)庙太寂寞，便按人间社会(huì)给添了俗称土地婆的夫人。

　　在福(fú)建、广东及西南地区(qū)，人(rén)们在土地(dì)庙里(lǐ)立(lì)一二块石头，上盖红布，便(biàn)是(shì)土(tǔ)地(dì)神——这是以石(shí)头作为(wèi)社(shè)主(zhǔ)的古(gǔ)代遗风，农家还在厅堂(táng)正墙(qiáng)供(gōng)奉了(le)“天(tiān)地君亲师(shī)神位”的(de)墙根(gēn)下(xià)，贴一张写有土地神(shén)位的红纸，摆个香炉，便请来(lái)了护家(jiā)的土地神。

　　祭(jì)社(shè)是古代全民的盛大(dà)节日。

　　帝王亲赴“王社(shè)”祭祀祈丰后，还要欢宴群(qún)臣。

　　百姓则(zé)集(jí)体(tǐ)祭祀本(běn)村的社神。

　　从古代诗文中可(kě)了(le)解那时的(de)社(shè)日情(qíng)景(jǐng)：村民凑钱(qián)买(mǎi)来猪、羊，然后敲锣打鼓(gǔ)，抬着猪羊(yáng)，提着酒壶和各种供品，聚集社神(shén)庙前，焚香祭(jì)拜，祈求五(wǔ)谷丰(fēng)登，人丁兴旺，村寨安(ān)宁。

　　参考(kǎo)资料来源：

　　百度百(bǎi)科-社日(rì)节

　　百(bǎi)度百科-土地诞

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