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本来(lái)无一物(wù)何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃”意思是(shì)本(běn)来就是四(sì)大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本(běn)来(lái)就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是(shì)空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文：1分钟前刚刚哪里发生了地震 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟(wù)之依据(jù)、解(jiě1分钟前刚刚哪里发生了地震)脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就没(méi)有什么东西，为什(shén)么一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

1分钟前刚刚哪里发生了地震　　要时时不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提(tí)出了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及境界上(shàng)来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时(shí)勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试(shì)，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的本性（十(shí)年树木百年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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