人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思是尾(wěi)七指的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世后的(de)第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四(sì)柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是人去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四十(shí)九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且(qiě)有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧(shāo)七(qī)

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