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恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的(de)意思10字,恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思是啥
“恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思是(shì)同情心是仁的(de)开端,羞耻心(xīn)是(shì)义(yì)的开端。
出自《孟子·公孙丑上》的第六章。
“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的(de)内容(róng),孟子认为(wèi)人性本善,人皆(jiē)有不忍人之心,“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四个方面,包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
原文:恻隐之(zhī)心,仁之端也;
羞恶之心,义之端(duān)也(yě);
辞(cí)让之心,礼之端也;
是(shì)非之心,智之端也。
人之有是四(sì)端也,犹其有四体(tǐ)也。
坏垣是什么意思啊,破屋坏垣适合装修吗 有是(shì)四(sì)端而自谓(wèi)不(bù)能者,自贼者也;
谓其君不能者,贼(zéi)其君者也。
凡有四端于我者(zhě),知皆扩而(ér)充之矣。
若火之始然,泉之始(shǐ)达。
苟能(néng)充 之,足以保四(sì)海(hǎi);
苟不(bù)充之,不足以(yǐ)事父母。
《孟子》记录了(le)孟子(zi)的治国思想、政治策略(仁(rén)政、王(wáng)霸(bà)之(zhī)辨、民(mín)本、格君心之非,民为贵社稷次(cì)之君为轻)和政治行动,成书大约在战国中(zhōng)期,属儒家经(jīng)典著作。
其学说出(chū)发点(diǎn)为性善论,主(zhǔ)张德治。
南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合(hé)在一起称“四书”。
恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思(sī)
“恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě)”的(de)意思(sī)是:同(tóng)情心(xīn)就是仁的开(kāi)端。
“恻隐之心(xīn),仁之端也”出自《孟子》,在孟子(zi)的哲(zhé)学里,人性本善且拥有(yǒu)四(sì)种天(tiān)生就有的本(běn)心,即恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。
这(zhè)“四心”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道启裂(liè)德范畴的(de)发端。
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人皆有(yǒu)不忍人之心
孟子 〔先(xiān)秦〕
孟(mèng)子(zi)曰:“人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心。
先王有不忍(rěn)人之心,斯(sī)有不忍人(rén)之政矣。
以(yǐ)不(bù)忍(rěn)人之心,行不(bù)忍人(rén)之(zhī)政,治天下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。
所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心者,今人乍见孺(rú)子将入于井,皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之父母也,非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也,非恶(è)其声而然也。
由是观之,无恻隐(yǐn)之心,非(fēi)人也;无羞恶之心(xīn),非人也(yě);无辞让之心,非人也;无是非之心,非人(rén)也。
恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心,义之端(duān)也;辞让之心(xīn),礼之(zhī)端也;是(shì)非之心,智陵旁并(bìng)之端也。
人之有(yǒu)是四端也(yě),犹尺迹其(qí)有四(sì)体也。
有是四(sì)端而(ér)自(zì)谓不(bù)能者(zhě),自贼者也(yě);谓其君不能者,贼其君者(zhě)也(yě)。
凡有四端于我者,知(zhī)皆扩而充之矣,若火之(zhī)始然,泉之始达。
苟能充之,足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不充之,不(bù)足以事父母。
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了