为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼(pīn)音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学习(xí)这(zhè)件事情忧患的是(shì)没(méi)有(yǒu)疑问，学习中只有(yǒu)疑(yí)问(wèn)才(cái)会不断的进步的。

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为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录(lù)下》中的一(yī)句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有(yǒu)小的进(jìn)步(bù)，有大的疑问(wèn)就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大进：你有(yǒu)大的的(de)疑问和困惑并去(qù)思考，则会有大的(de)进步(bù)。

　　怀(huái)疑(yí)这(zhè)东西，是(shì)觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识(shí)”体(tǐ)现了实践是认(rèn)识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容学(xué)习(xí)勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧孙悟空真实存在过吗，共(gòng)有正文三(sān)十(shí)六卷，只是加有一(yī)个前言(yán)和(hé)附(fù)录(lù)。

　　附录包括各本序(x孙悟空真实存在过吗ù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想(xiǎng)散见于《陆(lù)九渊集(jí)》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说，其语录和少量诗文由其子(zi)陆持之(zhī)于开禧元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静(jìng)，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世(shì)称存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常(cháng)称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军(jūn)，甚(shèn)有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言(yán)“宇(yǔ)宙便(biàn)是(shì)吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启王(wáng)守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社(shè)会变革产生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲学(xué)家(jiā)陆九渊老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此话可直译(yì)为(wèi)：“读书做学(xué)问就怕发现不了(le)问题，只有带着问(wèn)题学习才(cái)能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如(rú)不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏(piān)重在心性的修(xiū)养，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周(zhōu)围的(de)一切洞(dòng)行(xíng)悄都是人(rén)心的幻化和(hé)表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不是作为(wèi)心理器(qì)官、而是作为(wèi)道德实体加以论述，认(rèn)为人(rén)们(men)的一切道德意识、道德(dé)准(zhǔn)则等无(wú)不包括于(yú)人心之中。

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