三字经中苟不教(jiào)性乃迁是什么意(yì)思，苟(gǒu)不(bù)教(jiào)性乃(nǎi)迁(qiān)的(de)下(xià)一(yī)句是这(zhè)句话(huà)的意思(sī)为：如果从小不好(hǎo)好教育(yù)，善良的本性(xìng)就会变坏的。

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三字经中(zhōng)苟不教性乃迁(qiān)是(shì)什么意思，苟(gǒu)不教性(xìng)乃迁的下(xià)一句

　　出自《三字经》，《三(sān)字(zì)经》是我国的传统启(qǐ)蒙(méng)教材，今(jīn)天小编就来和大家聊一聊《三字经》。

　　《三(sān)字经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　在(zài)中国古代经典当中(zhōng)，《三字经》是(shì)最(zuì)浅显易懂(dǒng)的读本之(zhī)一。

　　《三字经》取(qǔ)材典范，包(bāo)括中国传统文化的文学、历(lì)史、哲学、天(tiān)文地理、人伦义理、忠孝节义等(děng)等，而核(hé)心(xīn)思想又包(bāo)括了“仁，义(yì)，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三字经》的同时，就了解了常(cháng)识、传统国学及历史故(gù)事，以及故事内涵中的做人(rén)做(zuò)事道理。

　　《三(sān)字经》是我国不可多得的宝贵遗产，有(yǒu)不同(tóng)版(bǎn)本，全文字数(shù)从1120字(zì)至1722字不等。

　　《三字经》与《百(bǎi)家姓》、《千字文(wén)》都是我(wǒ)国(guó)优秀的蒙学读物(wù)，并称为"三(sān)、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相(xiāng)近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之(zhī)道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

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　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不(bù)学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不(bù)学，不知(zhī)义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能(néng)温(wēn)席(xí)。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所当执。

　　1、《三(sān)字(zì)经》是我中华悠悠五千年灿(càn)烂(làn)的(de)经典(diǎn)传(chuán)统文化之一，它是中华儿(ér)女(nǚ)智慧的结晶，它(tā)承载着一个民族的历史与精神，体(tǐ)现了独特的教育思想和文化魅力。

　　这是(shì)中国几千年来形成的独特的民族文化，在世界上也是举足轻重，并受到(dào)全世界的广(guǎng)泛关注(zhù)。

　　2、《三字经》读起来朗朗上(shàng)口，简明扼(è)要(yào)，是以(yǐ)中国历(lì)史为素材，植根(gēn)于传(chuán)统(tǒng)文化，强调(diào)教(jiào)育(yù)以“德”为先，学(xué)贵在恒和环境对学习(xí)的影响(xiǎng)，讲述(shù)教(jiào)育(yù)与学习重要性(xìng)的教育论著(zhù)。

　　同时也是我国(guó)代(dài)古(gǔ)一部传统(tǒng)的儿童(tóng)启蒙(méng)识字教育课(kè)本。

　　3、在现在这个复杂多变(biàn)的社(shè)会环境下，德育教育(yù)也成(chéng)为现行教育改革所面临的一个(gè)重(zhòng)要课(kè)题。

　　现在(zài)很多学校(xiào)也把(bǎ)传承中华(huá)民族经典传统文化作(zuò)为(wèi)新时期德育教育(yù)发展(zhǎn)的重要(yào)途径。

　　传(chuán)统文(wén)化(huà)的核心就(jiù)是(shì)“德育”，《三(sān)字经》中说(shuō)：“首(shǒu)孝悌，次见(jiàn)闻(wén)”，可见(jiàn)在(zài)传统的教(jiào)育中，是把德育(yù)放在(zài)首(shǒu)位(wèi)的，一个人首先得(dé)要(yào)有(yǒu)“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久(jiǔ)的传统文化是中华先贤(xián)们几千年(nián)来智慧的结(jié)晶，它使我中(zhōng)华民(mín)族历经几千(qiān)年(nián)生生不息(xī)，屹立不倒。

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