转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候(hòu)会(huì)从字(zì)面(miàn)上去理解这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样的事情(qíng)到(dào)底有科学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情的时候(hòu)才不会显得(dé)很无知(zhī)，转世(shì)灵童其实根本不(bù)是(shì)我们(men)想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其实许多(duō)事情存(cún)在即合(hé)理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不(bù)是大家(jiā)想象中的投胎转世爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语会带(dài)着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经过(guò)历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央(yāng)政府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很(hěn)多(duō)，大概(gài)分为(wèi)非掣(chè)签(qiān)方式(shì)和金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接审批(pī)和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方(fāng)式(shì)实在是太随(suí)心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事(shì)情其(qí)实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是(shì)一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也不(bù)能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的(de)我们所不能完全理解的(de)，不能理(lǐ)解(jiě)就要(yào)学会(huì)体谅，存(cún)在(zài)即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是(shì)转世(shì)制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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