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　　輮使之然也的然指代前面的加(jiā)工使木材(cái)曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝(quàn)学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义(yì)、效(xiào)果、情绪等方面(miàn)，有(yǒu)条(tiáo)理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所(suǒ)传诵(sòng)的名(míng)篇(piān)，其间有(yǒu)些(xiē)警句，已成为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可是(shì)意脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章(zhāng)很多(duō)运用比方来说明道理。

　　这些比方取之(zhī)于人(rén)们了解的事物，又包括丰厚的(de)意义，因而，道(dào)理能(néng)说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社(shè)会政治思想(xiǎng)的(de)起(qǐ)点，他在(zài)作品中首要(yào)提出学(xué)习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于(yú)他十分重视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示慎重。

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