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　　輮使之然也(yě)的然指代前面的加工(gōng)使木(mù)材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这(zhè)个中(zhōng)心(xīn)观点，从学(xué)习的意义(yì)、效(xiào)果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层(céng)次地(dì)加以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多运用(yòng)比方(fāng)来(lái)说明道理，是(shì)这篇(piān)文章(zhāng)的(de)特征。

　　荀子的(de)《劝学》是(shì)向来(lái)为人(rén)们所传诵(sòng)的(de)名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节选三(sān)段，在原(yuán)文中本不相(xiāng)连(lián)，可是意脉一(yī)向，能够独(dú)立成(chéng)篇。

　　文章很多(duō)运用比(bǐ)方来说(shuō)明(míng)道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得粗(cū)浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政(zhèng)治思想的(de)起点(diǎn)，他在作品中首(shǒu)要提(tí)出学习不能够(gòu)中止，便是想捉住要(yào)害，处理(lǐ)根(gēn)本问题。

　　由于他十(shí)分(fēn)重视这(zhè)个问题，所以他(tā)把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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