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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然指代(dài)前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这(zhè)个(gè)中心观(guān)点，从(cóng)学习(xí)的意义、效果、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明(míng)道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来(lái)为人(rén)们所(suǒ)传诵(sòng)的名(míng)篇，其间有(yǒu)些警(jǐng)句，已成为(wèi)勉励学习常(cháng)用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选三段，在(zài)原相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术文中(zhōng)本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多(duō)运(yùn)用比方来(lái)说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解(jiě)的事物(wù)，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得(dé)粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他在作品中(zhōng)首要提出学(xué)习不能够(gòu)中止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本问题(tí)。

　　由于(yú)他十分重视这个问题，所以他(tā)把(bǎ)自己的见地，经(jīng)过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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