星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师(shī) 于次(cì)日(rì)早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍(shě)利子是(shì)如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名(míng)。在(zài)很多“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们(men)对舍利(lì)子(zi)的(de)形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列(liè)变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣(yì)越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不(bù)无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山(shān)时，星(xīng)云大师就确立(lì)了(le)人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山(shān)藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的(de)人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之(zhī)事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子(喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹zi)百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云(yún)长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个国(guó)家，国(guó)家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都空去(qù)，然后才(cái)能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为(wèi)那(nà)都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一(yī)生没(méi)有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的(de)、都是佛光(guāng)山(shān)的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚(jù)众有(yǒu)方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质(zhì)上(shàng)的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何(hé)好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排(pái)适(shì)能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全(quán)力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们(men)都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道(dào)场，不(bù)私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归(guī)于社(shè)会，功(gōng)德(dé)归于(yú)信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一(yī)切都(dōu)是我(wǒ)的(de)，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净(jìng)财(cái)要(yào)用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是(shì)佛光山未来(lái)的(de)平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一(yī)律都布施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全(quán)为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是(shì)布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场(chǎng)，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增(zēng)进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道(dào)光(guāng)明(míng)；说好话(huà)是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气(qì)候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去(qù)古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹于空有是(shì)一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山(shān)和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以有(yǒu)所歧(qí)视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的(de)诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信(xìn)者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教(jiào)育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对(duì)于义工(gōng)的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生(shēng)命的(de)开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他们都(dōu)是(shì)曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个(gè)人都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀(huái)念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹