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文言文(wén)许行原文及翻译注释，文言文(wén)许(xǔ)行(xíng)原大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁(yuán)文及翻译及注释

　　有为神(shén)农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之(zhī)人(rén)，闻(wén)君(jūn)行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛(xīn)，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自(zì)养也(yě)，恶(è)得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必(bì)种粟(sù)而(ér)后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用(yòng)之？何为(wèi)纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且一(yī)人之身而百(bǎi)工之(zhī)所(suǒ)为(wèi)备，如必自为而后用(yòng)之，是率天(tiān)下(xià)而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；

　　治于(yú)人者食(shí)人，治人者食于人，天(tiān)下之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌(zhǎng)火；

　　益烈(liè)山泽而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决(jué)汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三(sān)过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而(ér)民人(rén)育。

　　人(rén)之(zhī)有道也，饱食煖(nuǎn)衣(yī)逸(yì)居而无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫(fū)妇(fù)有别，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼(yì)之，使自(zì)得之，又(yòu)从(cóng)而振德(dé)之。

　　’圣人(rén)之忧(yōu)民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之(zhī)不易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓(wèi)之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天下得(dé)人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧(yáo)之为(wèi)君！惟天为大(dà)，惟(wéi)尧则之，荡(dàng)荡乎(hū)，民无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下(xià)而不(bù)与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无所用(yòng)其(qí)心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾(jiǎ)不贰(èr)，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童(tóng)适市(shì)，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之(zhī)不(bù)齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或(huò)相千万(wàn)。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦(jù)同贾，人岂为之哉？从许子(zi)之道，相率而(ér)为伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个(gè)研究(jiū)神农(nóng)学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁(rén)政，愿意(yì)接受一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他(tā)住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋(xié)织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良的门(mén)徒(tú)陈相(xiāng)，和他的弟弟陈(chén)辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣(shèng)人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非(fēi)常高(gāo)兴，完全放弃了他(tā)原(yuán)来(lái)所(suǒ)学的东西而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的(de)话说道(dào)：“滕国的(de)国(guó)君，的确(què)是(shì)贤德的君主；

　　虽然这样，还没(méi)听(tīng)到治国(guó)的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的(de)是(shì)粮(liáng)仓(cāng)和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定(dìng)要自己种庄稼(jià)然后才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子(zi)穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做(zuò)的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)为什么不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)用铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农具(jù)炊(chuī)具(jù)换粮(liáng)食，难道(dào)能算是(shì)损(sǔn)害(hài)了(le)农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切(qiè)东(dōng)西都是从自己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工(gōng)匠(jiàng)进(jìn)行交换呢(ne)？为什(shén)么许子这样地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可(kě)能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可以又种地又兼着(zhe)干(gàn)吗？有做官的人干的(de)事，有当百姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要(yào)自己制(zhì)造然后(hòu)才用，这(zhè)是带着天下的人奔(bēn)走(zǒu)在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有(yǒu)的人使用(yòng)体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别(bié)人，使用(yòng)体力的人被人统治；

　　被人(rén)统治的人供养别人，统治(zhì)别人(rén)的人被(bèi)人供养，这(zhè)是天(tiān)下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天(tiān)下(xià)还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布(bù)在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益(yì)放大火焚(fén)烧(shāo)山(shān)野沼泽地带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海中；

　　大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它们流入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多(duō)次经过家门(mén)都没有进(jìn)去，即使想(xiǎng)要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓(xìng)耕种收(shōu)割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是(shì)吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有教化，便和禽(qín)兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做司徒，把人与人(rén)之(zhī)间应(yīng)有的关系的(de)道理教给百(bǎi)姓：父子(zi)之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊(zūn)卑之序，朋友之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归(guī)附，使他们正(zhèng)直，帮助(zhù)他(tā)们，使他们得到向善之(zhī)心，又随着(zhe)救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶(táo)作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不好作(zuò)为自己忧虑(lǜ)的(de)人，是农民。

　　把财(cái)物分(fēn)给别人叫做(zuò)惠，教(jiào)导别人向善叫(jiào)做忠，为(wèi)天(tiān)下找(zhǎo)到贤人叫(jiào)做(zuò)仁。

　　所以把天下让给(gěi)别人是容易的，为天下找到贤(xián)人却(què)很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟大(dà)，只(zhǐ)有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用(yòng)语言(yán)来(lái)形(xíng)容！舜真是个得君主(zhǔ)之道的(de)人啊！崇高啊，有天下却(què)不事事过问(wèn)！’尧舜治(zhì)理下，难道不要费心思(sī)吗？只不(bù)过不用在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果(guǒ)顺从许子(zi)的学说，市价就不会(huì)不同(tóng)，国都里就没(méi)有欺诈行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺的(de)孩子到市集去，也没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短(duǎn)相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝(sī)絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　鞋(xié)子(zi)，大小相(xiāng)同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一致，是(shì)物(wù)品的(de)本(běn)性决定的。

　　有的相差(chà)一倍(bèi)到(dào)五倍(bèi)，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让(ràng)它们平列(liè)等同起来，这是使天下混乱的(de)做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和(hé)制作精(jīng)细(xì)的鞋子卖同样的价(jià)钱，人们难道会去(qù)做精细的鞋(xié)子吗(ma)？按(àn)照许子的(de)办法去(qù)做，便是彼此带领(lǐng)着去干弄虚作假的事，哪里能(néng)治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食(shí)”“贤(xián)者与民(mín)并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻(má)短衣，在江汉间(jiān)打草(cǎo)织(zhī)席(xí)为(wèi)生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根(gēn)据许行的(de)要求，划给(gěi)他一块可以耕种的土(tǔ)地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着(zhe)农具从(cóng)宋国来到滕国拜许行为师(shī)，摒弃(qì)了儒学观点，成为农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟(mèng)子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想的核(hé)心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时(shí)也从事手工业生产，他还意识到市场货物交换的重要(yào)作(zuò)用，并对物价(jià)方(fāng)面有较(jiào)深入的研究、认识(shí)。

　　许行(xíng)以其独到的农家思(sī)想见解和实践活动(dòng)，对后世的农业(yè)社会和农业思想模式产生了巨(jù)大的(de)影(yǐng)响。

　　孟子(zi)（前(qián)372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待(dài)考，一说字子车或(huò)子(zi)居）。

　　战国(guó)时(shí)期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古(gǔ)代著名(míng)思想家、教育家，战国时期(qī)儒家代表人物(wù)。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔子(zi)的(de)思想，成为(wèi)仅次于孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

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　　古诗文许行原文及翻译及注释(shì)如(rú)下(xià)：

　　一、原(yuán)文(wén)

　　有为神(shén)农之(zhī)言者许(xǔ)行，自(zì)楚(chǔ)之(zhī)滕(téng)，踵门而告文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大(dà)悦，尽弃其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民(mín)并(bìng)耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟(sù)而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者(zhě)，不为厉陶(táo)冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫(fū)哉(zāi)？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天(tiān)下(xià)，独可耕(gēng)且为与？有(yǒu)大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备，如必自(zì)为而后(hòu)用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)，劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于人；治(zhì)于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于(yú)人，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽(zé)而焚大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之(zhī)江；然后中国可得而(ér)食也。

　　当是时也(yě)，禹八年(nián)于外，三过其(qí)门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研(yán)究神(shén)农(nóng)学说的人许行，从楚国来(lái)到(dào)滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实(shí)行(xíng)仁(rén)政，愿意接受一处(chù)住(zhù)处做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了他(tā)住处。

　　他的(de)徒(tú)弟(dì)几(jǐ)十人(rén)，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠(kào)编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和(hé)耜从宋国(guó)来到(dào)滕国，对膝文(wén)公说：“听说(shuō)您实行圣(shèng)人的政(zhèng)治主张(zhāng)，这也算是圣(shèng)人(rén)了，我(wǒ)们愿(yuàn)意做(zuò)圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取得(dé)食物(wù)，一(yī)面做饭，一(yī)面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有的是(shì)粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么(me)这就是使百(bǎi)姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布然后才(cái)穿衣物吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，许子(zi)穿(chuān)未经纺织(zhī)的粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴(dài)什么(me)帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自己(jǐ)制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用他们的(de)农(nóng)具(jù)炊具(jù)换粮食，难道(dào)能算是伤(shāng)害了农夫吗(ma)？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为什么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的(de)活(huó)儿本来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末(mò)治(zhì)理天下难道(dào)就可以又种(zhǒng)地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有做官的(de)人千的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东西都要(yào)具备，如(rú)果一定要(yào)自己制造然后才用，这(zhè)是带着天(tiān)下的(de)人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人(rén)使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐(fù)局使用体(tǐ)力的人(rén)被人统治；被(bèi)人统治的人供养(yǎng)别人，统治(zhì)别人的人(rén)被(bèi)人(rén)供养，这是天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没(méi)有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大(dà)量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽(shòu)就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯(luò)水(shuǐ)，让(ràng)它们流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原地(dì)带才能(néng)够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波(bō)八(bā)年(nián)，多次经过家门都没(méi)有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学(xué)派的(de)学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在(zài)今山(shān)东(dōng)滕(téng)县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处(chù)：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫苦(kǔ)人(rén)所(suǒ)穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚(chǔ)国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古(gǔ)代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所认为(wèi)的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词，指自己(jǐ)做饭(fàn)。

　　19、治：指(zhǐ)治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下(xià)。

　　20、厉民：使人(rén)民(mín)闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛(bó)，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸(zhēng)东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治(zhì)，指种(zhǒng)好田(tián)。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不(bù)一样、不(bù)一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子(zi)（约公元前372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国时期(qī)邹国(guó)（今山(shān)东济(jì)宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲(zhé)学(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家学(xué)派的(de)代表人物之一，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔(kǒng)子(zi)并(bìng)称孔孟(mèng)。

　　宣扬(yáng)仁(rén)政，最早提出(chū)民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道多助(zhù)，失道(dào)寡助》、《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》、《富(fù)贵不能(néng)淫》。

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