黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危是每(měi)个(gè)国王(wáng)，和(hé)部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无(wú)外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不(bù)安，我国也(yě)并(bìng)不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个(gè)南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源(yuán)于(yú)一个神话传(chuán)说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传(chuán)播(bō)，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合一(yī)的大道。

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而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国(guó)只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图(tú)上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能(néng)除(chú)却(què)地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的(de)结(jié)局时，不知(zhī)他(tā)是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要(yào)的(de)地理位(wèi)置，才会让它(tā)成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据(jù)锡金的国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内的资(zī)源，诸(zhū)如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人(rén)民的(de)士气(qì)和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的(de)军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也(yě)与执政者息(xī)息相关(guān)，最初以佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡(xī)金(jīn)小(xiǎo)国还(hái)是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白(bái)，国家内(nèi)部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国家的(de)民风，积(jī)极学(xué)习(xí)外(wài)国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民(mín)保护(hù)，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成(chéng)关联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择(zé)了联姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理(lǐ)阿富汗是不是亡国了放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与(yǔ)印度(dù)为敌(dí)，又(yòu)因局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观的经济(jì)能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要(yào)，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也(yě)是小国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于(yú)一(yī)个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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