转世灵(líng)童(tóng)这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的(de)人来(lái)说，第一(yī)次(cì)听到转世灵童的(de)时候会从字(zì)面上去理解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情到底有科(kē)学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居(jū)然是(shì)用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不(bù)会(huì)显得(dé)很无(wú)知，转世(shì)灵童其实根本不(bù)是(shì)我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的(de)东西，但其实许多事情存在(zài)即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度(dù)是(shì)藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为(wèi)转世继(jì)承从那之后就开始有了活佛(fú)转(zhuǎ滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址n)世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概(gài)分为非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审批(pī)和(hé)册(cè)封(fēng)，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的(de)非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽(chōu)签(qiān)决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一(yī)种文化而(ér)已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解但也不能(néng)不尊重人家的(de)文化，中国(guó)上下几千年，很(hěn)多文化(huà)都是现在的我们所不(bù)能完全理解(jiě)的，不能理解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就(ji滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址ù)一定有道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)现在(zài)基本上都(dōu)已经看不到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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