人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么(me)意思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的(de)第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死(sǐ)后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和(hé)“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一(yī)饥(jī)答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天(邵阳学院是几本大学tiān)前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间由(yóu)道士推算。邵阳学院是几本大学>

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于(yú)死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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