转世(shì)灵(líng)童(tóng)这个词(cí)语不(bù)知(zhī)道大(dà)家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者又是(shì)从其(qí)他地方(fāng)了(le)解相关消息，给(gěi)人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了(le)解，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事情的时(shí)候才(cái)不(bù)会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人(rén)的(de)东西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投(tóu)胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种文(wén)化(huà)制(zhì)度，这种制(zhì)度(dù)是藏(cáng)传佛教特有的传(chuán)承方(fāng)式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪(jì)西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央政府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方(fāng)式(shì)和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前(qián)者(zhě)可(kě)以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛(fú)转世的(de)认定权(quán)开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和(hé)册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式(shì)实(shí)在(zài)是太随心所欲了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没(méi)有科学依(yī)据，只不过(guò)是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是(shì)现在(zài)的我们(men)所不能完全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会(huì)体谅(liàng离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢)，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然(rán)不(bù)管是转世(shì)灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已经看(kàn)不(bù)到了，大家(jiā)生(shēng)活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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