星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世(shì)界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化(huà)。而(ér)这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了(le)系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛(fú)教刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立(lì)了人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的(de)“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云(yún)雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能(néng)如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世(shì)界都(dōu)是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人(rén)生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太(tài)热心了，就(jiù)会对它(tā)生(shēng)起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但(dàn)是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要(yào)如(rú)行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看(kàn)得(dé)多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人家以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十(shí)方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物(wù)品都是(shì)十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事(shì)实上(shàng)我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你(nǐ)们学习(xí)，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关(guān)。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也(yě)应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们(men)要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意(yì)见，大(dà)家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人(rén)工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来(lái)供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归于(yú)社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那(nà)是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住(zhù)供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食(shí)住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购(gòu)买(mǎi)。所有一(yī)切全(quán)为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本(běn)土(tǔ)化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好话(huà)是(shì)真，做好事(shì)是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那(nà)完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个(gè)当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会(huì)的领导人(rén)，都(dōu)按(àn)照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共(gòng)事业的(de)都(dōu)应该交由(yóu)教(jiào)团(tuán)担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过(guò)去的稿费和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或(huò)热心公(gōng)益者的(de)遗(yí)产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所大(dà)学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成(chéng)功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下(xià)去(qù)，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播(bō)文化，在(zài)七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再(zài)回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一(yī)个人都(dōu)是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有(yǒu)价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的(de)言论宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾(wú)人(rén)也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续(xù)精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三(sān)年完(wán)稿）

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府