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本来(lái)无(wú)一(yī)物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃(āi)什么(me)意(yì)思类似的诗句(jù)

　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是(shì)空(kōng)的，看世(shì)间万(wàn)物无不是(shì)一(yī)个空字，心(xīn)本来就是空的(de)话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共(gòng)有(y美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思ǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思(dùn)悟之依据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什(shén)么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得(dé)到了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅宗第(dì)六代(dài)法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是(shì)这样理(lǐ)解的(de)：“身是(shì)菩(pú)提(tí)树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十年树木百年树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧(huì)能则(zé)这样来(lái)解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来就(jiù)是团(tuán)缺清(qīng)静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无树

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