日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪(ní)方六(liù)最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室(shì)检测，一面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是(shì)同(tóng)期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日(rì)本连本(běn)国文字(zì)都没有，即使有文字(zì)也(yě)是中国传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头术来塑造这种精致的(de)图(tú)案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的(de)铁原料，和先进技(jì)术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然(rán)日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至(zhì)三(sān)世纪初(chū)，四世纪(jì)是(shì)其重要发(fā)展时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头)地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日(rì)本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还(hái)精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头="日本(běn)最近挖出(chū)两件国宝，网友(yǒu)怀疑：“是不是(shì)中国的(de)？”_黑(hēi)料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/fcf6f688e6ab045.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6658195679796697" data-s="300,640" data-type="png" data-w="787">

新闻(wén)发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的(de)记载，只言(yán)片(piàn)语都没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增(zēng)，成(chéng)了(le)日本(běn)的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日(rì)本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物(wù)进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的(de)生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)坟(fén)发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载(zài)来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师(shī)，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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