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礼(lǐ)崩乐坏是什(shén)么(me)时期的事(shì)件啊(a),礼崩乐坏这个词产生于什么时代
礼崩乐坏是(shì)一个逐渐的、缓慢的过程。西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个(gè)导(dǎo)火线(xiàn)时期(qī),此时的礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受到(dào)了局(jú)部(bù)的破(pò)坏(huài),而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开(kāi)始(shǐ)逐渐加深(shēn),特别是(shì)在(zài)战(zhàn)国(guó)后(hòu)期(qī),整个礼乐制(zhì)度已被破(pò)坏得面目全非。
礼崩乐坏的原因(一)王室的衰(shuāi)微
西周末期周王的(de)统(tǒng)治(zhì)不(bù)断受(shòu)到外族的侵扰,而王室内部各阶级的矛盾(dùn)也(yě)在不断激化,周王朝面临着即(jí)将灭亡的危害。
而(ér)面对这种灾难(nán)的时候,各阶级(jí)的(de)统治者却无动于衷。
由于周(zhōu)王朝实行(xíng)分封制,土(tǔ)地(dì)经常赏赐(cì)给(gěi)诸侯(hóu),周王室实际控制的土(tǔ)地(dì)就(jiù)越来越少(shǎo)了。
(二)诸侯对(duì)特(tè)权的(de)追求(qiú)
“周(zhōu)郑(zhèng)交(jiāo)质(zhì)”事件是周王室东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志,从(cóng)前至高无上(shàng)的周(zhōu)王室能和诸侯(hóu)国达(dá)成如此平等的契约,这本身就是因为自身(shēn)地位下降,能力衰弱到无法再(zài)凌驾(jià)于诸侯之上。
此后(hòu)的(de)“繻葛之战”周王(wáng)的(de)失(shī)败(bài)更是让(ràng)自身的权威受到(dào)了致命一(yī)击。
从此,在诸侯眼里,周(zhōu)王室仅仅是(shì)一具空壳,并无实际(jì)的权力。
礼崩乐坏(huài)的历史(shǐ)背(bèi)景(jǐng)(一(yī))西周社(shè)会(huì)大体(tǐ)情(qíng)况
周武王灭商后建立了(le)西周王朝,为巩固其统治,在国都附近分封(fēng)了许多诸(zhū)侯国。
周朝的分封制使得诸侯国的建立成为(wèi)周王室御外的屏障,也为(wèi)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)的治理提供便(biàn)利(lì),但(dàn)也(yě)为后来的诸(zhū)侯争霸、逾(yú)越(yuè)王(wáng)权埋下了隐患。
西(xī)周以善农耕而闻名,因(yīn)此,周的农(nóng)业(yè)十分发达,种植的粮食品种繁多,基(jī)本包括了(le)后世所有的基本品种(zhǒng),而铸造、丝织等其他方面也(yě)很(hěn)发达。
经济上发展,政治(zhì)上稳定,于是(shì)周王朝(cháo)建(jiàn)立了一整套的(de)礼(lǐ)乐制度。
(二)春(chūn)秋时期的由(yóu)盛(shèng)而衰
随着(zhe)昭(zhāo)王即位后就开始对外用兵,其子穆王除对(duì)外大规模用兵之(zhī)外,还对内加(jiā)强镇(zhèn)压,增(zēng)重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千(qiān)条”。
(三)战国(guó)社会大体情况
礼乐制度经过了两次大(dà)的摧残和(hé)动荡之后(hòu),在战(zhàn)国(guó)时(shí)期,礼乐制度(dù)遭到了(le)极(jí)大的崩坏。
礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代
礼崩乐坏出现于(yú)西周(zhōu)时(shí)期朝代蚂纳扮。滴滴总部在北京哪个区,滴滴总部北京地址
在西周(zhōu)时(shí)期(qī)。
礼(lǐ)崩乐坏(huài):礼,指“周礼”,即五经里面(miàn)的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原(yuán)为孔夫子(zi)感叹西(xī)周森严(yán)等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯征战日滴滴总部在北京哪个区,滴滴总部北京地址渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序混乱。
现可释义(yì)为伦(lún)理道(dào)德文化的日渐散失导致(zhì)人心不古(gǔ),世风日下的现象。
成语(yǔ)出处:青章炳麟《与简竹居书(shū)》:中唐以来,礼崩乐(lè)坏,狂(kuáng)狡有作,自己(jǐ)制则,而事(shì)不(bù)稽。
成语用法:联合式,作宾语(yǔ)、定(dìng)语,含贬义。
《论(lùn)语(yǔ)阳货(huò)》三年之丧,期已久(jiǔ)矣。
君子三年不为礼(lǐ),礼滴滴总部在北京哪个区,滴滴总部北京地址必坏;三(sān)年不为乐,乐必崩。
释(shì)义(yì):指(zhǐ)周(zhōu)代封建制度的规章制度遭到极大的(de)破坏,寓(yù)意社会制度和文化(huà)秩序遭遇重大变局,驱需内圣外王之人改进。
礼在(zài)中国古代(dài)是社会的典章(zhāng)制度和道德规范。
成语造句
1、现实(shí)依据就(jiù)是(shì)苟子所(suǒ)处的时闷灶(zào)代,的混乱(luàn)迫使人们(men)重新(xīn)思考(kǎo)礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐密(mì)切相关的文艺(yì)的重视。
2、唐末五代时(shí)期(qī)礼崩(bēng)乐坏,纲(gāng)常扫地以尽,中(zhōng)国封建社会的新阶段在旧秩序(xù)的大动乱中(zhōng)到来。
3、春秋是先秦礼制最健全(quán)之时期,认为春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的(de)传统观(guān)点应得到修正。
4、它让我们看到,在春(chūn)秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏的社会(huì)现实掩映(yìng)下的温柔敦厚与(yǔ)尊(zūn)礼重(zhòng)义。
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