鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇(piān)说明如(rú)何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何将内在(zài)的(de)精(jīng)神运(yùn)用(yòng)于外，如何以内(nèi)在的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋(móu)策(cè)略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒(rú)家(jiā)所推崇之仁(rén)义道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外(wài)交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之(zhī)策略(lüè)是否得当，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言(yán)谈(tán)技巧也关(guān)系到一人之(zhī)处(chù)世为人之得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知(zhī)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华夏各地(dì)，在很多地方(fāng)都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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