方(fāng)生方死方死方(fāng)生方可方不可方不(bù)可方可是什么意思，方(fāng)生方死方死方生方可方不可方不(bù)可方可(kě)翻译是“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)的。

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方(fāng)生方死方死方生方可方不可(kě)方不可方可是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，方生(shēng)方(fāng)死方死方(fāng)生方(fāng)可方不可(kě)方不(bù)可方可翻(fān)译

　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是生，可以就是不可(kě)以，不可(kě)以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事(shì)物都在(zài)不停(tíng)地运动变(biàn)化，但否认了相对静(jìng)止的(de)存(cún)在，否认(rèn)事物运动变(biàn)化中也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不(bù)可(kě)方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目桥孙(sūn)。

　两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃　“齐物(wù)论”包含齐物与齐(qí)论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万物包括人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看(kàn)起(qǐ)来也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可(kě)持续(xù)的、不(bù)稳(wěn)定的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定的(de)、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体(tǐ)状态就是有序的存(cún)在(zài)。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是两(liǎng)种不同的存在形态。

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