黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家(jiā)的生存安(ān)危是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家的(de)野心只能持续不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在清朝(cháo)是(shì)一(yī)个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放(fàng)回(huí)了锡金软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自(zì)然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地(dì)利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着重要(yào)的(de)地理位置，才(cái)会让它(tā)成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据(jù)锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印度(dù)管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和(hé)风气都(dōu)受(shòu)到了(le)损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文(wén)化(huà)建立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代(dài)的(de)传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不(bù)过外界的(de)入(rù)侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国(guó)家变(biàn)得复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去(qù)了(le)气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物(wù)的诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡(xī)金面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国发起了(le)求助，因(yīn)为(wèi)早在(zài)清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和中国(guó)有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布(bù)。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步(bù)从此在西(xī)藏人民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择(zé)了联(lián)姻来加强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的(de)不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首(shǒu)位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的(de)关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的(de)锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之(zhī)国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大(dà)陆(lù)的阻隔，经济软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了投入(rù)是首要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选择(zé)投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国(guó)的结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有(yǒu)罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡(xī)金，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权(quán)。

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