星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了(le)人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在(zài)世界各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它(tā)的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确(què)实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的(de)股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子，其(qí)实就(jiù)是(shì)人(rén)体(tǐ)内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而(ér)且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们(men)心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大(dà)师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近(jìn)，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，星云大(dà)师以出(chū)世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在辞(cí)典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了(le)，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们(men)平(píng)安，那就(jiù)是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移(yí)，那(nà)才是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的(de)成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云(yún)一(yī)样(yàng)，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各(gè)位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设(shè)置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没(méi)有上(shàng)过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的(de)人(rén)。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一(yī)本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们学(xué)习(xí)，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有(yǒu)一(yī)定的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家(jiā)互助合(hé)作，除(chú)了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的(de)学校读书，明(míng)白教育(yù)才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的(de)事(shì)业(yè)，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不(bù)要(yào)对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共(gòng)有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行(xíng)太(tài)多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不(bù)可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒众住(zhù)持；我(wǒ)对(duì)人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的(de)，要(yào)空(kōng)了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世(shì)界的一道(dào)光明(míng)；说好话是(shì)真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度(dù)就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完(wán)全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛(fú)光会会员在(zài)社会(huì)上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护(hù低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的)，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的(de)都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义(yì)卖所(suǒ)得(dé)。

今后(hòu)，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修(xiū)花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的(de)发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教(jiào)团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大(dà)家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生(shēng)命(mìng)之流(liú)里(lǐ)，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生(shēng)命的(de)开始。人类(lèi)不(bù)能(néng)独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知(zhī)道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛(fú)不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除(chú)了(le)信众的(de)幸(xìng)福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们(men)的(de)根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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