转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人(rén)来说，第(dì)一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字(zì)面(miàn)上去理解这个词语济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科(kē)学依据(jù)吗？或者又是从其(qí)他地(dì)方了解相关消息，给人如(rú)此严肃(sù)感觉的事(shì)情最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了(le)解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这(zhè)种事情(qíng)的(de)时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大(dà)家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世(shì)会带着以前(qián)记忆(yì)的那(nà)种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我国藏(cáng)教的(de)一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪(jì)西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派(pài)该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从(cóng)那之(zhī)后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派(pài)的(de)转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的(de)演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式，为(wèi)了避免(miǎn)徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是(shì)之前的(de)非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定(dìng)一(yī)样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情(qíng)其(qí)实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理解(jiě)但济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50也不能(néng)不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现(xiàn)在的(de)我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度(dù)还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定有道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世(shì)制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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