夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不(bù)要跟夏(xià)天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道(dào)以及夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道的含义等问题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的(de)人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思　　此其(qí)过江河之(zhī)流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自(zì)以(yǐ)比形(xíng)于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在(zài)于(yú)天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计(jì)中国之在(zài)海内不(bù)似(shì)稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之(zhī)处(chù)都在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门(mén)下(xià)请教(jiào)，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地(dì)方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己所受的教育(yù)给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不(bù)知道什么时候才会停息(xī)，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什(shén)么(me)影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下(xià)求取名(míng)声，孔子以能谈天下(xià)事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字面意思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭示了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突(tū)出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出(chū)发，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自(zì)然而(ér)然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个(gè)人(rén)因为自(zì)己生(shēng)命里独特的(de)时间和空间，每个人的(de)思想都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境(jìng)界(jiè)因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相同(tóng)的标准(zhǔn)去(qù)要求(qiú)他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方(fāng)能(néng)理解(jiě)的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯(kěn)定(dìng)是(shì)一(yī)方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思