星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大(dà)师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)在世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子(zi)是如(rú)何形(xíng)成的说到(dào)佛学文(wén)化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金(jīn)石不(bù)能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的(de)结石(shí)经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕(bì)业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已(yǐ)发展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小学和(hé)幼合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界令他(tā)对(duì)这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云(yún)大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看(kàn)得太重，人(rén)生最(zuì)大的(de)智慧(huì)，就(jiù)是看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才(cái)是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大(dà)的意义(yì)了(le)。
13. 凡(fán)是世(shì)间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大(dà)圆(yuán)满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下(xià)面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与(yǔ)福德(dé)因缘(yuán)有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有(yǒu)调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢(xiè)大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法相契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过正规的(de)学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的(de)法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不(bù)要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思(sī)熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募(mù)缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样(yàng)做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的(de)，不要对(duì)世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是佛光山未来(lái)的(de)平安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外(wài)，如(rú)果还有净财(cái)，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十(shí)方(fāng)、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的(de)，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人(rén)合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对(duì)人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户(hù)户(hù)，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有(合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表yǒu)的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法事(shì)业(yè)方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住(zhù)的(de)循(xún)序，不(bù)要有(yǒu)所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等(děng)”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的(de)名誉不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世(shì)间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需(xū)要地(dì)水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地(dì)球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大(dà)家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师(shī)生，他(tā)们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大(dà)道(dào)上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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