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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力(lì)者指的(de)是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？遇横(héng)逆之来(lái)而不(bù)怒(nù)，遇变故(gù)之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际能力(lì)，能独当(dāng)一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的(de)所(suǒ)有的(de)特质，才能做(zuò)一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导(dǎo)就没(méi)有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导必修的(de)基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组织的(de)成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一(yī)只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确(què)的人放在(zài)正确的位置，这(zhè)是(shì)高明的(de)用人(rén)方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更具有(yǒu)领导素质(zhì)，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的(de)橘(jú)羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治于人(rén)者食人(rén)，治(zhì)人(rén)者食于(yú)人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人(rén)做(zuò)体力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者(zhě)受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者(zhě)被人(rén)供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子(zi)》十(shí)一篇(piān)，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳(láo)心者治人劳力者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治(zhì)于人是什么意思是“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人(rén)统治的。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”出(chū)自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的(de)不容易，成功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？际能力(lì)，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人(rén)不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻(kè)，加上上面的所有(yǒu)的特质，才(cái)能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一(yī)个顶(dǐng)级领导就没有问题了(le)。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)者的级别(bié)也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内功(gōng)，也是(shì)成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的(de)成功得力于20%的(de)人(rén)的努力，成功的领导都具(jù)有一(yī)双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的(de)人放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是高(gāo)明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具(jù)有领导素质，就可(kě)以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人。是(shì)什么意思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做体力(lì)劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治(zhì)者别人(rén)，该句(jù)引申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳(láo)力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于(yú)人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳(láo)动(dòng)，有的(de)人(rén)做体力(lì)劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者(zhě西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？)受人统(tǒng)治；被统治者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟(mèng)子及(jí)其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书》系(xì)明(míng)姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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