日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最(zuì)大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一(yī)般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它(tā)翻(fān)过来(lái)，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有(yǒu)文字也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意(yì)外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有(yǒu)技术来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来(lái)人，是日(rì)本人类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普(pǔ)遍(biàn)可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一(yī)时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图(tú)富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓建造(zào)于四(sì)世(shì)纪后(hòu为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生)半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台(tái)国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至三(sān)世纪(jì)初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发(fā)展时(shí)期却(què)不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日(rì)本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示(shì)意(yì)图顺便说一(yī)下，日(rì)本(běn)历史学界有一默认的(de)共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特(tè)别是早期(qī)日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示(shì)蛇剑(jiàn)图(tú)片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎(yán)第一(yī)个年号，也(yě)是(shì)西晋(jìn)第一(yī)个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上却(què)不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一发(fā)现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在(zài)奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬(zàng)品(pǐn)一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有(yǒu)巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收获。

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