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徙木(mù)立信的故(gù)事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立信给告知了咱(zán)们什(shén)么(me)

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说的是商鞅(yāng)在(zài)施(shī)行(xíng)变法前为了获得(dé)人们(men)的信赖(lài)，就在城(chéng)门处说(shuō)只(zhǐ)需(xū)有人能将木(mù)杆搬到指定方(fāng)位(wèi)就颁(bān)发五十金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经过(guò)某种手法树立(lì)典型，而使大众服(fú)气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法(fǎ)，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐(kǒng)民之不信己(jǐ)，乃立三丈之(zhī)木于国都(dōu)市南(nán)门(mén)，募民有能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明什么道(dào)理

　　“徙(xǐ)木立信”说的(de)是商鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信(xìn)”指经过(guò)某种手法树立典(diǎn)型，而使大(dà)众(zhòng)服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君(jūn)列传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未布，恐民之(zhī)不(bù)信己，乃立三丈之(zhī)木于国都(dōu)市南(nán)门，募民有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公(gōng)现已录用了(le)卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行(xíng)变法图强方针，唯恐全(quán)国(guó)人对自己发生非手举辩议(yì)。

　　法则现已齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以在(zài)国(guó)都(dōu)商场(chǎng)南门立下(xià)一(yī)根三丈(zhàng)长(zhǎng)的木杆，招募大众有可以(yǐ)搬到(dào)北门(mén)的(de)就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对(duì)此感(gǎn)到(dào)惊奇，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有(yǒu蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子)一个人(rén)搬木(mù)杆(gān)到北(běi)门，当即(jí)赏(shǎng)给(gěi)他五十镒黄(huáng)金，以标明没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙(xǐ)木立信一(yī)事，而叹吾国国(guó)民(mín)之愚也(yě)，而(ér)叹执政者(zhě)之(zhī)煞费苦心也，而(ér)叹(tàn)数千(qiān)年来民智(zhì)之不开、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾(wú)民也必多，吾民方恐其不布此法则，或布而恐其不生效能，必(bì)竭全(quán)力以(yǐ)保证之(zhī)，保持之，务使到达完善之意图而止。

　　政(zhèng)府国民相互(hù)倚系，安有(yǒu)不信之(zhī)理？法则而不善，则不唯(wéi)无美(měi)好之可言，且有损(sǔn)害之(zhī)足惧，吾民又必竭全(quán)力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商(shāng)鞅之(zhī)与秦民适(shì)成此(cǐ)份额之(zhī)对(duì)立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今(jīn)试一披吾国四千(qiān)余年之记载，而求其利国福民巨大之政治家(jiā)，商鞅不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一致华夏，不綦难哉？所以而变(biàn)法之(zhī)令出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权(quán)力，务耕织(zhī)以增进(jìn)国(guó)民之(zhī)富(fù)力，尚(shàng)军功以(yǐ)树(shù)国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之大方针，民何惮而不(bù)信？乃必(bì)徙木(mù)以(yǐ)立信者，吾所以(yǐ)知政者之具费(fèi)苦心(xīn)也，吾所以知吾(wú)国国民之愚也，吾所以知数千年来民(mín)智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法(fǎ)矣，吾又何怪(guài)焉？吾特恐此徙木(mù)立信一事，若令彼东西(xī)各(gè)答消文明国(guó)民闻(wén)之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾欲无言。

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