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  关(guān)于夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意(yì)思,夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道以(yǐ)及夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么意思?,夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道原句(jù),夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道,夏虫不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)以语道[微笑],夏虫冷水下锅玉米煮多长时间才能熟,玉米冷水下锅要煮多久才熟不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)的含(hán)义等问题,小编将为你整理以下知识:

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  “夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道”意思(sī)是(shì)不(bù)要跟夏天的虫子谈冰,它不懂;

  不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海,它(tā)没见过不懂;

  不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学(xué)问(wèn),他不懂。

  和(hé)层次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相处,最(zuì)好的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释,做好自己即可。

  出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

  原(yuán)文节(jié)选:

  秋(qiū)水时至,百川灌河。

  泾流(liú)之大(dà),两(liǎng)涘(sì)渚崖之(zhī)间,不辩(biàn)牛马。

  于(yú)是焉,河伯欣然自(zì)喜,以天下之美为尽在己。

  顺流而东行,至于北海(hǎi)。

  东面而视(shì),不见(jiàn)水端。

  于是焉,河伯始旋其(qí)面目,望洋向若而叹曰:“野(yě)语有之曰:‘闻道百,以为莫(mò)己若’者,我之谓也。

  且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信,今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也,吾非至于子之门,则殆矣,吾(wú)长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

  ”

  北海若曰:“井蛙不可(kě)以语于海者,拘于虚也;

  夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě),笃于(yú)时也;

  曲(qū)士不(bù)可以语于道者,束于教也。

  今尔出于崖涘(sì),观于大海(hǎi),乃知尔(ěr)丑,尔将可与语大理矣。

  天下(xià)之水,莫大于海(hǎi)。

  万川归之,不知何时止而不盈;

  尾闾泄(xiè)之,不知何时已而不虚;

  春秋不(bù)变,水旱(hàn)不知。

  此其(qí)过江河之(zhī)流(liú),不可(kě)为量数。

  而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者,自以比形于天(tiān)地,而受(shòu)气于(yú)阴阳,吾(wú)在于天地之间,犹小石小木之在大山。

  方存乎见少,又奚以自多!计四海(hǎi)之在天地之间也(yě),不似礨空之在大泽乎?计(jì)中国之在海内(nèi)不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎?号物之数(shù)谓(wèi)之万,人处(chù)一(yī)焉;

  人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉。

  此其比万(wàn)物(wù)也,不似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)?五帝之(zhī)所连,三王(wáng)之所(suǒ)争,仁(rén)人之所忧,任士之所劳(láo),尽此矣!伯夷辞之以为名,仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

  此其自多也,不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎?”

  译(yì)文(wén):

  秋天(tiān)的水按时到了,各条河都(dōu)注入黄(huáng)河,黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大,从河(hé)的两岸到(dào)河中的(de)小洲之间,连(lián)牛马这样的(de)大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

  在这种情况下,河伯非(fēi)常高兴,沾沾(zhān)自(zì)喜,认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了(le)。

  河伯顺着水流向东行(xíng),到了北海(hǎi),向(xiàng)东面看(kàn),看不(bù)见水边。

  于是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn),抬头看着海,对海若(ruò)叹息说(shuō):“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话:‘懂得(dé)了一些(xiē)道(dào)理,就认为谁也(yě)比不上自己’,这样的(de)人,说的就是我(wǒ)。

  我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人,一(yī)开头我不相信;

  如今(jīn)我看到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽,我不是(shì)到你的门下请教,就非常危险了。

  我(wǒ)就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

  ”

  北海若说:“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海,因为它(tā)受所住地方的限制;

  夏天的虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰(bīng),因为它(tā)受时(shí)节的限制(zhì);

  不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道理,因(yīn)为他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限制(zhì)住了。

  如今你从海边往外看,观(guān)览(lǎn)大海,就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄,这样我(wǒ)就可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了。

  天下的(de)水,没(méi)有大过(guò)海的,所(suǒ)有的河流都归向这里(lǐ),不知道(dào)什么时(shí)候才会停息,海水却不见增多满溢(yì);

  尾(wěi)闾将海水泄漏出去,不知道什么时候才停止,海水却不见减(jiǎn)少枯竭;

  无(wú)论(lùn)春天还(hái)是秋(qiū)天,大海都不起变化;

  无论水涝还是干旱,大海都不受(shòu)什么影响。

  它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河(hé),简直不是用一般数字所能计(jì)算的(de)。

  但我(wǒ)却(què)从来没有因为(wèi)这个自满(mǎn),因为(wèi)我自知是自然(rán)的产物,由天地赋予我形貌,并且禀受到阴阳之气,我在(zài)天地之间,就跟小石块、小树(shù)木(mù)在(zài)大山里一样。

  我正以为(wèi)自己(jǐ)所(suǒ)见太少,又哪里敢自以为多而骄傲呢?算起来(lái)四(sì)海存在于(yú)天(tiān)地之间,不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗?算起来中(zhōng)国存(cún)在(zài)于海内,不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗?世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多(duō);

  而人类不过只是万物(wù)中的(de)一种罢(bà)了。

  九州(zhōu)之内(nèi),人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng),熙熙攘攘,作(zuò)为每一个人(rén)来说,只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

  个人(rén)与万(wàn)物相比,不就(jiù)像马(mǎ)身上的(de)一(yī)根毫毛吗(ma)?五帝所禅(chán)让(ràng)的,三王所争夺的,仁(rén)人所忧虑的(de),仕士所操劳的,也不过是像一根(gēn)毫毛罢了!伯夷以让天(tiān)下求取名(míng)声,孔子以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视为博学(xué)。

  他们因此(cǐ)感到自满,不就(jiù)跟你原来看(kàn)到(dào)河(hé)水上涨而自(zì)满一(yī)样(yàng)吗?”

  注(zhù)释:

  ①拘:受(shòu)拘束,受局限。

  ②虚(xū):同墟,狭小(xiǎo)的(de)居处。

  ③笃:固(gù),局限(xiàn)。

  ④时:时令。

  ⑤曲士:乡曲(qū)之士(shì),指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

  ⑥束于(yú)教也:受所受教育。

  启示(shì):

  告(gào)诉我们(men)人与人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情,因为每个人生长环境,每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别(bié),受(shòu)到时间和空间的(de)限制,人的观念不(bù)同很正常。

  这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

  就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致,我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

  强求观(guān)念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背“自然”,会得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思?

  井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思是:我们不冷水下锅玉米煮多长时间才能熟,玉米冷水下锅要煮多久才熟能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪,因为青蛙(wā)理解不了。

  我们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪,因为时间限(xiàn)制,夏(xià)虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

  表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味,其实揭(jiē)示了一个道理:即因为时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因,人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

  井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙(wā)不可语海,夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子(zi)》,要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点,就(jiù)在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

  因为(wèi)这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是(shì),我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪,因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě),因(yīn)为时间限制,夏虫体会不到冰的(de)模样。

  基于(yú)这句话的字面(miàn)意思,我(wǒ)们可能(néng)会(huì)觉(jué)得,庄子这句(jù)话(huà)是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻,而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

  但是,从《庄子》这本书中(zhōng),我们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度。

  庄子反(fǎn)对区分,那么庄子更加反对(duì)去(qù)进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分,不分优劣,又(yòu)何来(lái)讽刺一(yī)说(shuō)?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不(bù)过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了:即因为时间和空间等方面的原(yuán)因,人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

  我们通读《庄子》一书(shū),然后综合对应道(dào)家思想的特(tè)色,会发现道家思(sī)想最突出的特色之(zhī)一(yī)就是反对强(qiáng)求。

  从反对强求这一点(diǎn)出发,我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

  庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们(men),人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事(shì)情,因为每(měi)个人生族轮长环境,每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别,受到时间和空间的(de)限制(zhì),人的观念不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

  这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

  就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致,我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

  强求观(guān)念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”,会得不偿失。

  所以,我们可以简单概述(shù),庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话是在告诉(sù)我们,每个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独(dú)特的(de)时间(jiān)和空(kōng)间,每(měi)个人的思想都各具特色,这(zhè)种特色也意味着差(chà)距(jù)。

  人和人(rén)的思想层面和人(rén)生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距,继而出现不一致,这(zhè)种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

  因此,当一个人处在(zài)不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时,就不要(yào)过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇。

  而(ér)同时,当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时(shí),也不要以肤浅的眼光(guāng),用(yòng)相同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

  与人交(jiāo)流要看对象,更要注意方式(shì)方法,从(cóng)对方的生活经验和知识(shí)背景出(chū)发(fā),以对方(fāng)能理解的观念来谈论(lùn),否则,肯定是一(yī)方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴,另一(yī)方(fāng)则认(rèn)为对方"不说(shuō)人话"。

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