人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思,头三(sān)尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思(sī)是尾七(qī)指的是人去世后的(de)第四十(shí)三日(rì),即人死后七七四(sì)十九天的最后七天的(de)。
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人死后尾七是什么意(yì)思(sī),头三(sān)尾(wěi)七是(shì)什么意思
尾七指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第四十三日,即人(rén)死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。
中(zhōng)国人的丧殡习俗,是根据死者去世的时(shí)间,再配合(hé)天干(gàn)地支计算(suàn)出来的日子及时(shí)辰(chén)。
然而(ér)习惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的(de)是(shì)人去(qù)世后的第七日(rì);
尾(wěi)七(qī)是人(rén)死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天。
“一七”,即人死(sǐ)后七(qī)日,丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì),设灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ),上香(xiāng)叩拜,烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪,请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。
“二七”,祭礼从简,这天,家(jiā)人备酒馔,供羹饭祭奠,烧纸楮,请道士(shì)诵经(jīng)等。
“三七”,亦称“散(sàn)七”,这夜,孝子(zi)擎香火,到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓,或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回家,家中设(shè)奠。
“四七”,祭礼(lǐ)从(cóng)简,这天,家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。
“五七”,在(zài)七七中(zhōng),五(wǔ)七祭(jì)仪尤重,这天(tiān),丧家举行祭奠,焚楮烧纸,请僧(sēng)人、道士放焰口。
亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(也有(yǒu)送现金)助祭,丧家要办(bàn)酒席招待。
有的(de)扎纸(zhǐ)扎,焚祭亡灵,纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái),内置锡箔元(yuán)宝;
有金山、银山,山上饰草木(mù)鸟兽,祭礼时(shí),将这些三晋大地是什么意思,三晋大地三晋指的是哪儿纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。
有(yǒu)的(de)这天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠,还要(yào)请僧道念经(jīng),称“施饭盒”。
“六七”,祭奠一(yī)般从简。
这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。
“七七(qī)”,又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”,祭(jì)过此七,烧(shāo)七(qī)即完成。
丧家举行隆重祭奠,亲均(jūn)来(lái)焚楮纸,也(yě)有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭的(de)。
祭(jì)毕,孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物,并撤掉灵堂。
此日,请僧道建坛祭祷后,烧七礼仪已尽,故也称“尽七”、“封七(qī)”。
“七七”后,孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。
头七(qī)指的是人(rén)去(qù)世(shì)后三晋大地是什么意思,三晋大地三晋指的是哪儿的第七日,最(zuì)后(hòu)一个(gè)七天(tiān)就是尾七。
从死者卒日(rì)算起(qǐ),丧家每隔七天就(jiù)要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠,共有(yǒu)7次,俗谓“烧七(qī)”。
一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较(jiào)重(zhòng)要,亲朋也要送来些纸、烛。
旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存,在(zài)七七四(sì)十九天前(qián),死者(zhě)的阴魂要回家一次,具体时(shí)间由道士推算。
届时,丧家把香烛酒食(shí)摆好,在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰(huī),用以检验死(sǐ)者回来的足迹。
用一竹(zhú)竿一根,隔一尺贴纸钱一张(zhāng),立在门口台阶上或插(chā)于(yú)死者落气之屋(wū)的房檐下,据说阴魂见此就会进屋。
用土罐装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋(dàn)置(zhì)于房屋(wū)角,以此(cǐ)贿赂殃神(俗称鸡脚神(shén)),让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿(ér)。
扩(kuò)展资料:
人死后(hòu),每隔七天做(zuò)一次佛事(shì),设(shè)斋祭莫死者(zhě),依次至七七四十(shí)九天而(ér)止。
烧七之俗南(nán)北朝时就已流(liú)行(xíng)。
自古以来,烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一(yī)俗(sú),丧家逢七举行道场功德(dé),为亡(wáng)者修福,俗信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂,使之免(miǎn)入地狱(yù)。
其活动颇多,而且(qiě)有简易与隆重之分。
“一七”,即人(rén)死后七日,丧家举行隆重仪式(shì),设(shè)灵位、供木(mù)主,上香叩拜,烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng),请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。
“二七”,祭礼(lǐ)从简,这天,家人(rén)备酒馔,供羹饭祭奠,烧纸楮,请道士诵经(jīng)等。
“三七(qī)”,亦称“散七”,这夜,孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火,到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称谓,或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā),家中设奠。
“四七”,祭(jì)礼从简,这天,家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。
“五(wǔ)七”,在七七中,五七祭仪尤重,这天,丧家(jiā)举行祭奠(diàn),焚(fén)楮(chǔ)烧纸,请僧人、道士放(fàng)焰口。
亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)(也有(yǒu)送现(xiàn)金)助祭,丧(sàng)家要(yào)办(bàn)酒席招待(dài)。
有的扎纸扎,焚祭亡灵,纸扎有楼阁房宅,内置锡箔元(yuán)宝;有金山、银山(shān),山上饰草木鸟(niǎo)兽,祭礼(lǐ)时(shí),将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。
有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠,还(hái)要(yào)请僧(sēng)道(dào)念经(jīng),称“施饭盒”。
“六七(qī)”,祭(jì)奠一(yī)般从简。
这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。
“七七”,又称“满七”, “断七”,祭过(guò)此七,烧七即完成。
丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠,亲均来焚(fén)楮纸,也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。
祭毕,孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物,并撤(chè)掉灵堂(táng)。
此日,请(qǐng)僧道建坛祭祷后,烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn),故也称“尽七”、“封七”。
“七七”后(hòu),孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客(kè)。
参考资料来源:百度百科—头(tóu)七
参考资料来源(yuán):百度百科(kē)—烧(shāo)七
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