日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日(rì)本(běn)网友热议(yì)日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不(bù)是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字也是(shì)中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一(yī)种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流(liú)域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世(shì)纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的(de)起(qǐ)源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

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新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第一个年号(hào)。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意(yì)义(yì)，日本(běn)学(xué)者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代(dài)的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么(me)会(huì)这样(yàng)？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面(miàn)，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国(guó)和(hé)日(rì)本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力(lì)作(zuò)战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则(zé)是古(gǔ)人离(lí)不了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别(guó)，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中(zhōng)，应(yīng)该会有(yǒu)更多(duō)收(shōu)获。

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