子不学(xué),非所宜(yí)什么意(yì)思，子不学(xué),非所宜这句(jù)话是什么意(yì)思是(shì)小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

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子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思(sī)

　　出自《三字经(jīng)》，是中(zhōng)国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者(zhě)】王应(yīng)麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山，有义方(fāng)。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本(běn)身都(dōu)是善良(liáng)的。

　　天性也(yě)都相(xiāng)差(chà)不多，只是后天所处的环境不同和所受教育(yù)不同，彼此的(de)习性才(cái)形成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从小不好好教(jiào)育，善良的本性就会变坏。

　　为(wèi)了使人(rén)不变坏(huài)，最重(zhòng)要的方法就(jiù)是要专(zhuān)心一致(zhì)地去教(jiào)育孩(hái)子。

　　战(zhàn)国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子(zi)有(yǒu)个好的学习环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母就(jiù)折断了(le)织布的机杼来教育(yù)孟子(zi)。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧教育儿子(zi)很有方(fāng)法，他教育的五个(gè)儿(ér)子(zi)都很有成(chéng)就，同时(shí)科举成名。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而(ér)不(bù)好(hǎo)好教育，是父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求就是做老师的(de)懒(lǎn)惰(duò)了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是(shì)很(hěn)不应该的(de)。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学习，到(dào)老的时候(hòu)既不(bù)懂做人的道理(lǐ)，又(yòu)无知识(shí)，那(nà)么到老的时候都很难有所(suǒ)作(zuò)为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不(bù)懂得学习(xí)，以自己的知(zhī)识、技能来实(shí)现自己的价(jià)值，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的(de)，从小时候就要亲近老师(shī)和朋友，以便从他们那里学习到(dào)许多(duō)为人处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都(dōu)应该实行和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道把(bǎ)大(dà)的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长(zhǎng)的(de)道理，是每个(gè)人从小就应该知道的。

子不学(xué),非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不(bù)成器,人不学(xué)不(bù)知义(yì)“的意思是(shì)：小孩子(zi)不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好(hǎo)好学习，到老的时(shí)候气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别既不懂做人运耐的道理，又(yòu)无知识，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨(mó)雕刻(kè)，不会(huì)成为精(jīng)美的器(qì)物；人若是不学(xué)习(xí)，就(jiù)不懂得礼仪(yí)，不能成才(cái)。

　　子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这(zhè)句话是(shì)什么意思是小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不(bù)应(yīng)该(gāi)的(de)。

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子不学,非(fēi)所宜什么(me)意思，子不学,非(fēi)所宜这(zhè)句(jù)话是(shì)什么意思(sī)

气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别　　出(chū)自(zì)《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文整理了节选内容及(jí)译文，欢迎(yíng)大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习(xí)相远。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不(bù)琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知(zhī)义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜(yí)先(xiān)知。

　　人出生之(zhī)初，禀性(xìng)本身(shēn)都(dōu)是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不(bù)多(duō)，只(zhǐ)是后天所(suǒ)处的环境不同和所受教育不(bù)同，彼此的习性才形成了巨大(dà)的(de)差别。

　　如(rú)果从小不好好教育，善良的本性(xìng)就会变(biàn)坏。

　　为了使人(rén)不(bù)变坏，最重(zhòng)要的方法就是要专心一(yī)致(zhì)地去教育(yù)孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲(qīn)，曾三次(cì)搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的(de)学习环(huán)境。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，孟母(mǔ)就(jiù)折断了(le)织布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹(yǔ)钧教育儿(ér)子(zi)很有方法，他教(jiào)育的五个儿(ér)子(zi)都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要(yào)求就是做(zuò)老(lǎo)师(shī)的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习(xí)，到老的时候既(jì)不懂做人的道理(lǐ)，又(yòu)无知识，那么到老的时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；

　　而人要是(shì)不(bù)懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的(de)价值，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿(ér)女的，气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别从小(xiǎo)时候就要亲近老师和朋友，以(yǐ)便从他们那里学(xué)习到许多(duō)为人处事的礼节(jié)和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每(měi)个(gè)孝(xiào)顺父母(mǔ)的人(rén)都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时(shí)，就(jiù)知道把(bǎ)大的梨(lí)让给哥哥(gē)吃，这种尊敬(jìng)和(hé)友爱(ài)兄长的道理(lǐ)，是每个人从小就应该知道的(de)。

子(zi)不学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学(xué)不知(zhī)义“的(de)意思是：小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习(xí)，是(shì)很不应该(gāi)的(de)。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学(xué)习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什(shén)么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精(jīng)美的器物(wù)；人若(ruò)是(shì)不学习，就不懂得礼仪(yí)，不能成(chéng)才。

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