日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热(rè)议(yì)日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没(méi)有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一(yī)面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑(jiàn)身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最(zuì)古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字(zì)都(dōu)没有，即(jí)使有文字(zì)也(yě)是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马(mǎ)上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作(zuò)这(zhè)么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量(liàng)的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的(de)水稻(dào)栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地定义(yì)这(zhè)一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要(yào)发(fā)展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日(rì)本国家(jiā)的(de)起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国(guó)古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国(guó)与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个(gè)年(nián)号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本(běn)四(sì)世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发(fā)现的地方也(yě)很(hěn)奇(qí)特，摆放在(zài)棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和(hé)日本(běn)民间，都被(bèi)认(rèn)为(wèi)有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人(rén)离(lí)不了(le)的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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