生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了这篇文(wén)言文的相关(guān)知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七(qī)年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门(mén)博士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)”这句话(huà)中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后(hòu)置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词(cí)或形容词(cí)的(de)，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时，一般不需要(yào)用(yòng)介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来(lái)引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他(tā)”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有(yǒu)状语后置的情况，例(lì)如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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