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夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同的(de)人相处(chù)，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注(zhù)入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的(de)美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不(bù)相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵(hán)量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育(yù)给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的(de)说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万(wàn)物(wù)中的(de)一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为(wèi)每(měi)一个人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来(lái)看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能(néng)和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(c湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号hóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面(miàn)意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特(tè)色(sè)，会发现道家思想最(zuì)突出的特(tè)色之(zhī)一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号)”的井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思(sī)想都各具特色(sè)，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和(hé)人生境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继(jì)而(ér)出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人(rén)处(chù)在不如意的(de)境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度要求自己(jǐ)和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处(chù)优越的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活(huó)经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人话"。

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