为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进(jìn)也”的意思是学习这件事(shì)情(qíng)忧患的是没有疑问，学习(xí)中只有疑问(wèn)才会不断的进步的(de)。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录(lù)下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问最害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才能有进(jìn)步的(de)空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进步，有大(dà)的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你有大的的(de)疑问和困(kùn)惑并去思(sī)考(kǎo)，则(zé)会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了(le)意(yì)识的能(néng)动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生(shēng)全集(jí)》的(de)卷(juǎn)次一仍(réng)其旧，共有正(zhèng)文(wén)三十六卷，只是加(jiā)有一(yī)个前言(yán)和(hé)附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信(xìn)和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思(sī)想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷三十五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不注重著书(shū)立说，其语录和少(shǎo)量(liàng)诗文由其子(zi)陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学(xué)的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八(bā)年(nián)（1172年）进士及(jí)第(dì)，初调靖(jìng)安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳(bó)，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心(xīn)即理(lǐ)”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学派”，是中国(guó)儒(rú)家精神(shén)的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本(běn)、韩国(guó)、新加坡等(děng)国的思想和社会变革产生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学(xué)患无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读(dú)书(shū)做学问就怕发现(xiàn)不了问(wèn)题，只有带着问题学习才(cái)能(néng)进(jìn)步(bù)”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思(sī)想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离(lí)破(pò)碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自(zì)然的(de)“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行(xíng)悄(qiāo)都是人心的(de)幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则(zé)等无不包括(kuò)于人心(xīn)之中。

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