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君子性(xìng)非异也善假于(yú)物也是(shì)什么句式出自(zì)哪里,君子性非异(yì)也善假于物也是(shì)什么句式?

  “假于物”是(shì)介宾结构后置,即(jí)“于物(wù)假”,意思是“向外物借(jiè)助”。

  语出《荀(xún)子.劝学(xué)》,意思是(shì):“君(jūn顶的速度越来越快越叫的原因,顶的速度越来越快过程)子的资质(zhì)秉性跟一般(bān)人没什么不同,(只是君子)善(shàn)于(yú)借(jiè)助外物罢了。

  ”

  《劝学》赏析

  荀子(zi)的《劝学》是历(lì)来为人们所传诵(sòng)的名篇,其(qí)中有些警句,已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

  这里节选三段,在(zài)原(yuán)文中(zhōng)本不相(xiāng)连,但是意脉一贯,可以独(dú)立(lì)成篇。

  文章大量运(yùn)用比(bǐ)喻来说(shuō)明道理。

  这(zhè)些比喻取之于人们熟悉的事物(wù),又包含丰富的含义,因此,道理(lǐ)能说得(dé)浅显明(míng)白,发人深思。

  文中除(chú)少数地方直接说明道(dào)理外(wài),几乎都是(shì)比喻。

  通过比喻阐述道理、证(zhèng)明论点,这是(shì)本文在(zài)写作上(shàng)的一大(dà)特(tè)色。

  由于创(chuàng)造比喻的技巧很高,因此这些比(bǐ)喻精(jīng)警(jǐng)动(dòng)人。

君子非生(shēng)异(yì)也,善假于物也出自于哪里?

  正确的表述是:“君子生非异也(yě),余宴(yàn)简善假于物也。

  ”出自(zì)荀(xún)子的(de)《劝学》。

  这(zhè)句话意思是竖裤(kù):君子的(de)资质秉性(跟一般人相比)没(méi)有什么不同,(只是(shì))善于借(jiè)助外物罢了。

  其中,“生”通“祥卖性”,指资(zī)质(zhì)、禀赋(fù)。

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