輮使之(zhī)然也(yě)的然指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)代前面的加(jiā)工使木材(cái)曲(qū)折的。

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輮使(shǐ)之然也的然指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折(zhé)。

　　出自荀子(zi)的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义(yì)、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运(yùn)用比(bǐ)方来说(shuō)明道(dào)理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是(shì)向来为(wèi)人(rén)们所传(chuán)诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励(lì)学习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这儿节选三段(duàn)，在(zài)原文中本不(bù)相(xiāng)连，可是意脉(mài)一向，能(néng)够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解(jiě)的事(shì)物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而(ér)，道理能说(shuō)得粗(cū)浅理(lǐ)解，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的起点，他(tā)在作品中首要提出学(xué)习不能够(gòu)中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处(chù)理(lǐ)根本问题。

　　由(yóu)于(yú)他十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己的(de)见地，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎重。

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