輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然是(shì)輮使之然也的然指代前(qián)面(miàn)的加工使木材(cái)曲折的(de)。

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輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使(shǐ)之然(rán)也的(de)然指(zhǐ)代前(qián)面的加工使木材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已(yǐ)”这个(gè)中心观点，从学习的(de)意义、效果、情绪(xù)等方面，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次地加以论述(shù)。

　　很多运(yùn)用比方来(lái)说明(míng)道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人(rén)们所传诵的(de)名篇(piān)，其间有些(xiē)警句(jù)，已成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原(yuán)文中本不相连，可是(shì)意脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文(wén)章很(hěn)多运用比(bǐ)方(fāng)来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子社会(huì)政(zhèng)治(zhì)思想的起点，他在作品中首(shǒu)要提出学习不能够中止，便(biàn)是(shì)想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于(yú)他十(shí)分重视这(zhè)个问题，所以他把自己(jǐ)的见地，经(jīng)过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎(shèn)重。

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