人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意思是尾七指的是(shì)人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配(pèi)合(hé)天干地(dì)支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指的是(shì)人(rén)去(qù)世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的(de)最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chà牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗n)。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎(qíng)香火，到(dào)三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。<牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗/p>

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指的(de)是人去世(shì)后的(de)第七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要(yào)，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的(de)阴魂要(yào)回(huí)家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落(luò)气之屋的房(fáng)檐(yán)下(xià)，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛(fú)事(shì)，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至七(qī)七四十(shí)九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北(běi)朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(z牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗i)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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