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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造字后，上(shàng)天(tiān)下(xià)了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为(wèi)本。

　　本(běn)立而(ér)道行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用(yòng)来讨平暴乱的(de)，不(bù)是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不(bù)是用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来(lái)表达(dá)悲哀之(zhī)情的，不是用齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀(āi)为(wèi)主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而(ér)大道(dào)就(jiù)可(kě)以行得通，根本(běn)破(pò)坏了，而大道(dào)就会被破(pò)坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神(shén)话(huà)及圣贤传(chuán)说，并力图从这些(xiē)传说中(zhōng)寻找治世(shì)安民的道理(lǐ)。

　　如善生(shēng)乎君子(zi)，诱然与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故(gù)事等(děng)，是(shì)《本(běn)经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌，这一(yī)句是全(quán)作的最(zuì)后一句歌词而且是以(yǐ)和声的(de)形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句歌(gē)词(cí)为(wèi)句首来创作(zuò)的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思(sī)成泪(lèi)湖

　　泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零(líng)误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌(diē)入池深处

　　深池(chí)处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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