日本四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的(de)不一(yī)般(bān)，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有文(wén)字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造(zào)水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑(sù)造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难(nán)度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡来人(rén)不只带(dài)来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪(xié)马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库(kù)的(de)中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认(rèn)的(de)共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日(rì)本国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一(yī)个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾(céng)两(liǎng)次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却(què)不见无(wú)邪(xié)马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成具有重大(dà)意义(yì)，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地(dì)方也(yě)很奇(qí)特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分(fēn)析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收(shōu)获。

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